حكمة أعجبتني

البياض لايعني الجمال .
و السواد لا يعني القباحة ز
فالكفن أبيض ومخيف والكعبة سوداء وجميلة والإنسان بأخلاقه ليس بمظهره
ولو كانت الرجولة بالصوت ، العالي لكان الكلب سيد الرجال !!....
ولو كانت الانوثه بالتعري لكإنَـَت القردة اكثر الكائنات انوثة..
قبل أن ترفع عينيك وتطلب من الله المفقود ، أنزل عينيك واشكره على الموجود..

منقول .

أوبرا أرض البطولة ستعرض للمرة الثانية بدار الثقافة بولاية أدرار

ستعرض يوم الأحد الموافق لـ 01 نوفمبر بدار الثقافة بولاية أدرار وذلك ابتدأ من الساعة الثامنة والنصف ، صباحا  ، أوبرا بعنوان أرض البطولة تتحدث عن كفاح الشعب الجزائري وتلاحمه مع بعضه أثناء الثورة المظفرة التي تحقق بفضل الله ، ثم بها الاستقلال للجزائر ، وتعرض الأوبرا للمرة الثالثة  ، بعد عرضها الأول بالمسرح البلدي ببلدية أولف والذي لقي حضورا واسعا حيث ابرها تقديمها على خشبة المسرح الجمهور ، وتم عرضها بمناسبة عيد الاستقلال في 05 جويلية الماضي  ، حيث وصل صداها إلى الولاية ، فتمت برمجتها من طرف دار الثقافة بالولاية بمناسبة الذكرى المزدوج ليوم المجاهد ومؤتمر الصومام في 20 أوت الماضي  ، وكان الحضور محتشم حسب كاتبة الأوبرا ، الكاتبة والشاعرة بلال عائشة ، وربما يرجع الحضور المحتشم ، إلى أن الأعلام لم يتم لها كما ينبغي ، أو توقيت العرض لم يكن مناسب للكثيرين وخاصة  الأساتذة والطلاب ، هذا وتشرف على الأوبرا جمعية الرقية للتنمية الثقافية ببلدية أولف .

المصدر جريد السلام اليوم ليوم 02نوفمبر2015

العنوان الغير واضح : أوبرا أرض البطولة تعرض للمرة الثانية بدار الثقافة بأدرار

المصدر اليمامة نت

أسئلة لا فائدة منها

كثيرا من الناس يطرحون أسئلة ، كان يجب أن لا تطرح لأنها لا تسمن ولا تغني من جوع ، لكننا نجد كثيرون يخوضون فيها ، ويكلف آخرون أنفسهم عناء البحث فيها ، و من خلال قولنا أنها لاتسمن ولا تغني من جوع ، ليس معنى ذلك أننا نعترض عن الفكر والتفكير ، ومن هذه الأسئلة ، سؤال البعض عن هل إبليس من الملائكة أو من الجن ، فما الفائدة أن نعرف إلى من ينتمي إبليس ؟ أظن إنه لا فائدة من وراء ذلك ، والشيء الذي يجب أن نعرفه أن إبليس لنا عدوا ، وعلينا أن نتخذه عدوا ، رحمه الله أمامنا مالك بن أنس ، جاء رجل يسأل عن كيفية استوى الرحمن على العرش ، فكانت إجابته ما روى عنه يحيى بن يحيى قال: كنا عند مالك بن أنس فجاء رجل فقال: يا أبا عبد الله، الرحمن على العرش استوى فكيف استوى؟ قال: فأطرق مالك رأسه حتى علاه الرّحضاء، ثم قال: ''الاستواء غير مجهول، والكيف غير معقول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة، وما أراك إلا مبتدعا''، فأمر به أن يخرج.

مالك بن نبي ، فيلسوف الحضارة والنهضة

ميلاد مالك بن نبي ونشأته

هو مالك بن عمر بن الخضر بن مصطفى بن نبي. وُلِدَ في مدينة (تبسة) التابعة لولاية قسنطينة شرقي الجزائر في (ذي القعدة 1322هـ = يناير 1905م) زمن الاحتلال الفرنسي لها، وتأثر بأمه التي عملت بالحياكة، وباعت بعض أثاث البيت لتعلم أولادها[1].

كانت (تبسة) التي قضى فيها معظم طفولته أقرب إلى البداوة وذات حضور فرنسي ضعيف؛ فاستمرَّ في تلقي الدروس في المساجد مع التحاقه بمدرسة فرنسية، وقد تأثَّر بصديقٍ له دائم الاستشهاد بآيات القرآن وتفسيرها تفسيرًا اجتماعيًّا، كما تأثر بأبناء مدينته المعتصمين بالإسلام والعربية حتى لا تذوب هويتهم في هوية المستعمر.

انتقل مالك بعد حصوله على الابتدائية إلى (قسنطينة) ليكمل تعليمه، وهناك تأثر بمعلمه الفرنسي "مارتان" في تذوقه للقراءة، كما تأثر بمجلة "الشهاب" التي تصدرها جمعية العلماء المسلمين، برئاسة عبد الحميد بن باديس

مالكي بن نبي وتكوينه الفكري
طالع مالك بن نبي في تلك الفترة كتابين كان لهما أبلغ الأثر في حياته، هما "الإفلاس المعنوي هل هو للسياسة الغربية في الشرق؟" لـ"أحمد محرم" الشاعر الإسلامي المعروف، و"رسالة التوحيد" للإمام محمد عبده، وساعده هذان الكتابان على رؤية أوضاع العالم الإسلامي في تلك الفترة، كما قرأ كتاب "أم القرى" للكواكبي، وتعرَّف على تلاميذ المصلح الكبير "عبد الحميد بن باديس"، كما قرأ لعددٍ من الكُتّاب الفرنسيين، وكان يتردد –أيضًا- على إحدى البعثات التبشيرية الإنجيلية، فتعرَّف على الإنجيل، وناقش هؤلاء المبشرين في أدق الأفكار[2].

كان لهذه الثنائية الثقافية (الإسلامية والغربية) أثرها في تكوينه الفكري، وانعكاساتها الواضحة في كتاباته التي تميزت بالمزاوجة بين المصدرين: بين الانتماء لحضارة الإسلام والرغبة في التطور[3]، ثم سافر مالك في العشرين من عمره إلى باريس، ولم يلبث أن رجع إلى الجزائر بعدما عانى البطالة هناك، لكنه قرر مواصلة دراسته في فرنسا؛ فوصل باريس في (جمادى الأولى 1349هـ= سبتمبر 1930م)، واستطاع خلال فترة تواجده في فرنسا أن ينهل العلم من حقول متعددة، ويسهم في الكثير من الفعاليات العلمية والثقافية، ولكن تحطمت آماله عندما رُفِضَ طلبُه دراسةَ الحقوق بمعهد الدراسات الشرقية؛ فاتجه إلى دراسة الهندسة[4].

في هذه الفترة خاض مالك في باريس نقاشاتٍ كثيرة في العقائد مع المسيحيين، وتزوَّج في عام (1350هـ = 1931م) من امرأةٍ فرنسية أسلمت على يديه، واستطاع مالك أن يوسع شبكة علاقاته الفكرية والثقافية في باريس، فالتقى هناك شكيب أرسلان وغاندي، وصار له حضور متميز في أوساط المغاربة والجزائريين، حتى لُقِّب بزعيم الوحدة المغربية، كما استطاع أن يقيم جسور التواصل والتعارف مع أبناء دول أخرى محتلة[5].

في سنة (1354هـ = 1935م) تخرَّج مالك بن نبي مهندسًا كهربائيًّا؛ وعندما عاد إلى الجزائر لم تَرُقْ له الحياة فيها بعدما تحولت عن زراعة القمح إلى زراعة العنب الذي تُصنَع منه الخمور للفرنسيين المحتلين، فقرر العودة إلى فرنسا سنة (1358هـ = 1939م). وهناك تفرَّغ مالك بن نبي للعمل الفكري، فعمل صحفيًّا في جريدة اللوموند، وأصدر أول كتبه "الظاهرة القرآنية"، ثم "شروط النهضة" سنة (1369هـ = 1949م)، و"وجهة العالم الإسلامي" الذي عرض فيه مفهوم "القابلية للاستعمار"، و"لبَّيك"، و"فكرة الأفريقية الآسيوية"[6].

رأى مالك بن نبي في مصر -التي احتضنت في تلك الفترة قضايا التحرر والعروبة- أنها إحدى مواقع التغيير المهمة في العالم الإسلامي، فنزلها وعاش فيها الفترة (1956-1963م) فأتقن العربية، وحاضر في عدد من الجامعات والمعاهد، وأصبح منزله أشبه بمنتدى فكري يرتاده المثقفون، وأصدر أول كتاب باللغة العربية بخط يده وهو "الصراع الفكري في البلاد المستعمرة"، ثم كتاب "تأملات في المجتمع العربي"، وكتاب "ميلاد مجتمع"، و"حديث البناء الجديد"، وتم اختياره مستشارا للمؤتمر الإسلامي بالقاهرة [7].

مالك بن نبي ونشاطه الفكري
عاد مالك بن نبي إلى الجزائر سنة (1383هـ= 1963م) بعد استقلالها وتنقَّل في عدد من المناصب، تركزت جميعها في حقل التعليم، كما تركزت كتاباته في تلك الفترة على عمليات التغيير وإعادة البناء الاجتماعي في الدول الإسلامية، وأصدر عدة كتب، منها: "مشكلة الأفكار في العالم الإسلامي"، و"المسلم في عالم الاقتصاد"، و"يوميات شاهد قرن"[8].

مارس مالك بن نبي أنشطةً ثقافية متعددة؛ كان منها ندوته الأسبوعية التي كان يعقدها في بيته، وكان يقصدها الشباب المثقف، ومع استمرار هذه الندوات ونجاحها، وتكريمًا لشخصية مالك حولتها الجزائر إلى ملتقى للفكر الإسلامي يُقام كل عام.

في عام (1387هـ = 1967م) استقال مالك من مناصبه، وتفرَّغ للعمل الفكري، وألقى محاضرة مهمة في سوريا عام (1392هـ = 1972م) تحت عنوان "دور المسلم ورسالته في الثلث الأخير من القرن العشرين" اعتبرها الكثيرون أنها وصيته للعالم الإسلامي قبل الموت.

مالك بن نبي ومنهجه العلمي والفكري
كان مالك بن نبي مفكرًا مبدعًا، وصاحب نظرية عميقة في البناء الحضاري، وامتلكت أفكاره مكونات القوة، بتركيزها على القضايا الأساسية والمحورية في العالم الإسلامي؛ فاهتم بمشكلة الحضارة، والنهضة، والثقافة، والاستعمار، والتبعية؛ فدرسها بكل أبعادها في كل مؤلَّفاته، وأبدع فيها، وطوَّر بعض مفاهيمها، وهذا ما جعله متخصصًا في العمل الفكري، وصاحب أفكار تتجاوز الحساسيات الطائفية والمذهبية، وتتمتع بالانتشار والقبول، إضافة إلى أن أفكاره غلّبت جانب البناء على الهدم باعتبار أن ذلك هو الأصلح للأمة الإسلامية.

انطلق مالك بن نبي من فكرة محورية هي أن نهضة أي مجتمع تتم في نفس الظروف التي شهدت ميلاده، وعلى هذا فإن إعادة بناء المجتمع المسلم الحديث لا بد أن تنطلق من الفكرة الدينية كأساس لأي تغيير اجتماعي، لهذا كانت الآية الكريمة: {إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ} [الرعد: 11]، نقطة ارتكاز مهمة في منظومته الفكرية. ولمالك بن نبي مجموعة من الأفكار المهمة، التي تبين منهجه الفكري، ومنها:

فكرة الحضارة
رأى مالك بن نبي أنَّ الحضارة إنتاج بشري؛ لذا فالتخلُّف الذي يعيشه المسلمون ينبع في الأساس من داخلهم، ويعود إلى طبيعة تشكيل عقليتهم وشخصيتهم التي ترسبت فيها مفردات الثقافة السلبية، وفرق بين المجتمع الفعّال والمجتمع غير الفعّال، فاعتبر أن فاعلية المجتمع تنطلق من فاعلية الإنسان لهذا كان يقول: "إذا تحرك الإنسان تحرك المجتمع والتاريخ، وإذا سكن سكن المجتمع والتاريخ"[9].

وشرط الفاعلية الأساسي عند مالك أن ينظر الإنسان إلى نفسه على أنه صانع التاريخ ومحرِّكه، فالتاريخ نتائج عملية، وليس مقولاتٍ نظرية، ورأى أن مشكلة المسلم أنه لا يفكر ليعمل بل يفكر ليقول ويتكلَّم، وقد أدَّى ذلك إلى ضياع الاستفادة من المال والوقت والعلم[10].

مفهوم الحضارة عند مالك بن نبي
ينبني مفهوم الحضارة عند ابن نبي على اعتقاده الراسخ بأن "مشكلة كل شعب هي في جوهرها مشكلة حضارية، ولا يمكن لشعب أن يفهم أو يحل مشكلته ما لم يرتفع بفكرته إلى الأحداث الإنسانية، وما لم يتعمق في فهم العوامل التي تبني الحضارات أو تهدمها[11].

وانطلاقا من هذا الاعتقاد الراسخ بأهمية الحضارة وضرورة "فقه" حركتها منذ انطلاقتها الأولى إلى أفولها يحاول ابن نبي إعطاء تعريف واسع للحضارة، يتحدد عنده في ضرورة "توفر مجموع الشروط الأخلاقية والمادية التي تتيح لمجتمع معين أن يقسم لكل فرد من أفراده في كل طور من أطوار وجوده منذ الطفولة إلى الشيخوخة المساعدة الضرورية له في هذا الطور أو ذاك من أطوار نموه"[12].

وعلى هذا فكل ما يوفره المجتمع لأبنائه من وسائل تثقيفية وضمانات أمنية، وحقوق ضرورية تمثل جميعها أشكالا مختلفة للمساعدة التي يريد ويقدر المجتمع المتحضر على تقديمها للفرد الذي ينتمي إليه[13].

والعناصر الضرورية التي تتشكل منها كل الحضارات -حسب مالك بن نبي- هي ثلاثة: الإنسان + التراب + الوقت[14].

الأفكار الميتة والأفكار المميتة
تحدّث مالك بن نبي عن قضيتين خطيرتين: الأولى تتعلق بالأفكار التي تعوق النهضة الإسلامية، وسماها بالأفكار الميّتة والأفكار المميتة، ورأى أن الأفكار الميتة تسكن العقول ولا تدفع حاملها إلى أي مجهود أو نشاط، فهي معلومات عقيمة متوارثة، وهي أحد أسباب انحطاط الخط البياني الحضاري للأمة الإسلامية. أما الأفكار المميتة فهي الأفكار التي تقتل الإبداع في النفوس بما لها من قدرة على الإخماد وكبح جماح العقول والهمم.

وهذه الأفكار المميتة تخلق العقلية الاستسهالية، وتغيب القدرة التحليلية في فهم المشكلات المعقدة[15].

القابلية للاستعمار
أما الفكرة الثانية فهي القابلية للاستعمار (القابلية للاحتلال)، وهذا المفهوم يُعَدُّ من أشهر مفاهيم مالك التي أبدعها؛ إذ أدرك أن الأمة الإسلامية في خطر، لا لأنها تحت الهيمنة الغربية، ولكن لأنها فقدت كثيرًا من الدوافع التي رفعت من شأنها في القرون الماضية، وأصبح موقعها زمنيًّا في عهد ما قبل الحضارة؛ فالقابلية للاستعمار هي جملة خواص اجتماعية تسهِّل سيطرة الغزاة على الأمة، وتؤدي إلى استمرار الوضع المنحل للحضارة، فهناك مجتمعات تعرضت للاحتلال العسكري لكنها مجتمعات غير قابلة للاستعمار مثل احتلال ألمانيا عقب الحرب العالمية الثانية، وفي المقابل توجد مجتمعات لم تتعرض للاستعمار لكنها قابلة للاستعمار.

انتقد مالك فرض التسييس للنهضة الاجتماعي، والنظر المتمحور حول دور السلطة في الإصلاح الاجتماعي، ورأى أن هذين الخطأين كانا من أسباب تأجيل عمليات النهضة الاجتماعية.

يعتبر مالك بن نبي ومدرسته من أكثر المدارس الفكرية التي كان لها أثر واضح في تحديد وصنع ملامح الفكر الإسلامي الحديث، خاصة أن هذه المدرسة اهتمت أكثر من غيرها من المدارس الأخرى بدراسة مشكلات الأمة الإسلامية؛ انطلاقًا من رؤيةٍ حضاريةٍ شاملةٍ ومتكاملة؛ فقد كانت جهوده لبناء الفكر الإسلامي الحديث، وفي دراسة المشكلات الحضارية عمومًا متميزة؛ سواء من حيث المواضيع التي تناولها أو المناهج التي اعتمدها في ذلك التناول[16]؛ "وكان بذلك أول باحث حاول أن يحدد أبعاد المشكلة، ويحدد العناصر الأساسية في الإصلاح، ويبعد في البحث عن العوارض، وكان كذلك أول من أودع منهجًا محددًا في بحث مشكلة المسلمين على أساسٍ من علم النفس والاجتماع وسُنَّة التاريخ"[17].

مالك بن نبي يعد ابن خلدون العصر
من الدارسين للفكر الإسلامي الحديث من يعتبر مالك بن نبي ابنَ خلدون العصر الحديث، وأبرز مفكر عربي عُنِيَ بالفكر الحضاري منذ ابن خلدون، ومع أنه قد تمثَّل فلسفاتِ الحضارة الحديثة تمثلاً عميقًا، واستلهم في أحايين كثيرة أعمال بعض الفلاسفة الغربيين فإن ابن خلدون بالذات يظل أستاذه الأول وملهمه الأكبر[18]. ومالك نفسه لا يخفي تأثره بفكر ابن خلدون ونظرياته حول العمران البشري، بل أشار إلى ذلك في مواضع شتَّى من كتبه، كما ذكر ذلك في مذكرات حياته "شاهد القرن"[19].

هكذا ظهر "مالك بن نبي" وكأنه صدى لعلم ابن خلدون، يهمس في وعي الأمة بلغة القرن العشرين، فأظهر أمراض الأمة مع وصف أسباب نهضة المجتمعات، ووضع الاستعمار تحت المجهر؛ فحلَّل نفسيته، ورصد أساليبه الخبيثة في السيطرة على الأمم المستضعفة، وخاصة المسلمين، ووضع لهم معادلات وقوانين "الإقلاع الحضاري"..

ولكن الأمة لم تقلع حضاريًّا؛ وذلك إمّا لثقل حجم التخلف بين أفرادها ومؤسساتها، وإمّا لضعف المحرِّك المقرَّر أن يقلع بها، وإمّا لاجتماع السببين معًا. ومع ذلك فقد بقيت هذه المعادلات والقوانين "نظريات" مفيدة للمحرِّكين الذي يهتمون بانطلاق "المشروع الحضاري" للأمة[20].

وفاة مالك بن نبي
تُوُفي مالك بن نبي في الجزائر في (4 من شوال 1393هـ= 31 من أكتوبر 1973م) وهو في الثامنة والستين من عمره[21]؛ فرحمه الله رحمةً واسعة، وجزاه عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء.

---

[1] مالك بن نبي: مذكرات شاهد على القرن، ترجمة: مروان القنواتي ص60.
[2] مصطفى عاشور: مالك بن نبي.. فيلسوف مشكلات الحضارة، حدث في العام الهجري:
[3] السابق نفسه.
[4] مالك بن نبي: مذكرات شاهد القرن، الطفل والطالب 2/28.‏
[5] مصطفى عاشور: مالك بن نبي.. فيلسوف مشكلات الحضارة، مرجع سبق ذكره.
[6] مصطفى عاشور: مالك بن نبي.. فيلسوف مشكلات الحضارة، مرجع سبق ذكره.
[7] السابق نفسه.
[8] السابق نفسه.
[9] مصطفى عاشور: مالك بن نبي.. فيلسوف مشكلات الحضارة، مرجع سبق ذكره.
[10] المرجع السابق.
[11] إبراهيم رضا: مالك بن نبي وفلسفة الحضارة الإسلامية الحديثة، موقع الإسلام.t
[12] مالك بن نبي: شروط النهضة ص 19، 20.
[13] مالك بن نبي: آفاق جزائرية ص 38.
[14] مالك بن نبي: تأملات ص 168.
[15] مصطفى عاشور: مالك بن نبي.. فيلسوف مشكلات الحضارة، مرجع سبق ذكره.
[16] إبراهيم رضا: مالك بن نبي وفلسفة الحضارة الإسلامية الحديثة، موقع الإسلام:
[17] جودت سعيد: "مذهب ابن آدم الأول" ص14، 15.
[18] فهمي جدعان: "أسس التقدم عند مفكري الإسلام" ص410.
[19] ذكر مالك بن نبي في مذكراته شاهد القرن: الطفل والطالب، "جملة من المفكرين المسلمين وغيرهم الذين كان لهم تأثير فكري في حياته" ينظر إلى مذكراته، ترجمة مروان القنواتي.
[20] خالد أبو الفتوح: مقال "نحو وعي سنني"، مجلة البيان، العدد 89.
[21] مصطفى عاشور: مالك بن نبي.. فيلسوف مشكلات الحضارة، مرجع سبق ذكره.

كتبه : شريف عبد العزيز

 ملاحظة : منقول من منتديات ستار تايمز

نصائح إلى طالب العلم

- أحسن الظن بالأستاذ ( المعلم ) .

- أعلم أن أي تصرف من الأستاذ اتجاهك ، هو في مصلحتك ، وإن لم تدرك ذلك ، في الحاضر ستدرك ذلك في المستقبل ، وفي هذا العنصر بالذات الكلام موجه لتلاميذ الابتدائي والمتوسط والثانوي .

- عليك بالإجتهاد في طلب العلم ، وأن تكون نيتك في طلبه ، القيام بما فرضه الله عليك من طلب العلم الذي ينفعك وينفع المجتمع في الدنيا والآخرة .

- الصبر في تحصيله ، والصبر على ما تلقاه في طريق طلبك للعلم .

- احترم الأستاذ ، حيثما كان وأين ما أوجد ( في : حجرة الدرس ، الساحة ، الشارع ).

وفاة لالة فاطيمة بلحينون

(إنا لله وإنا إليه راجعون ) ، " كل نفس ذائقة الموت وإنما توفون أجوركم يوم القيامة فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور " ، تلقينا ببالغ الأسى والحزن نبأ وفاة بلحينون لالة فاطيمة ، وهي أخت بلحينون عبدالملك ، مدير المؤسسة العمومية للصحة الجوارية بالمقاطعة الإدارية برج باج المختار وذلك يوم 25 أكتوبر 2015 الموافق لـ 12 محمر 1437 ، بعد مرض عضال لازمها الفراش مدة 5 أشهر ، المرحومة توفيت بالمستشفى الجامعي بلاسطو بوهران بمصلحة الإنعاش ، وتعتبر المرحومة من أقاربنا نلتقي في الجد الأكبر مولاي عبدالله بن مولاي هيبة الله القادم من تفيلالت بالمغرب إلى أولف في بداية القرن السادسة عشر الميلادي الموافق لبداية القرن الحادي عشر الهجري ، وبهذا المصاب الذي أصاب عائلتنا نتقدم لجميع عائلتنا وخاصة إخوانها وأخواتها وأبناء عمومتها الأقربين ، بتعازينا ونقول لهم)  :  لله ما أخذ وله ما أعطى ) ، راجيا من الله العزيز القدير أن يتغمد الفقيدة بواسع رحمته ويسكنها فسيح جنته في الفردوس الأعلى من الجنة ويلهم أهلها جميعا وإيانا الصبر والسلوان .

الوجبة الغذائية بدون خبز بالمطاعم المدرسية بدائرة زاوية كنته بأدرار

شهدت المطاعم المدرسية بدائرة زاوية كنته بولاية أدرار، ندرة الخبز في بداية الموسم الدراسي هذه السنة ما يقارب الشهر ، بسب قلة المخابز وعزوف البعض من أصحابها عن تزويد المطاعم بها ، لما يترتب عن ذلك من تكاليف بالنسبة لهم  ، أو بسبب عدم وجود اليد العاملة المؤهلة في ذلك من جهة أخرى ، هذا وتشهد هذه الأيام ومنذ أسبوع المطاعم المدرسية ببلدية أنجزمير ، تقديم الوجبة للتلاميذ بدون خبز ، وذلك لأن المخبزتان الموجودتان على مستوى البلدية ، أحدهما عاطلة والأخرى تفتر لليد العاملة المؤهلة لصنع الخبز ، هذا المشكل الذي جعل العديد من التلاميذ يعزفون عن تناول الوجبة  ، ويكتفون بتناول الفواكه ، وما يمكن تناوله من الوجبة من غير المرق المعد به .
                                 المصدرجريدة السلام اليوم ليوم 25 أكتوبر 2015

ملاحظة : نتأسف للتغيير الذي حدث من طرف جريدة السلام اليوم في العنوان والمحتوى .

                                         المصدر جريدة التحرير الجزائرية ليوم 29 أكتوبر 2015

المقاطعة الإدارية برج باج المختار بأدرار تستفيد من مشاريع تنموية

 استفادة المقاطعة الإدارية باج المختار من مشاريع تنموية في مجال الري منها سبعة ملايير وتسع مائة مخصصة لتجديد شبكة المياه الصالحة ، من هذه المشاريع خزانات للمياه الصالحة  ،  وكذا تجديد وتوسيع الشبكة على مستوى بلدية البرج مقر المقاطعة الإدارية ، كما إستافادة بلدية تمياوين من مشروع الحماية من الفيضانات ، حيث خصص له مبلغ يفوق 14 مليار ، وصلت نسبة الإنجاز به 80 بالمائة ،  واستفادة المقاطعة في إطار المخطط الخماسي 2010 – 2014 من حصة سكنية قدرت 2957 وهذا في مجال السكن الريفي ، وزعت منها 10134 حصة  ،  انتهت الأشغال بالعديد منها .

تحت عنوان التربية والتعليم بولاية أدرار واقع وأفاق حوارمع العقيد بن دحو عضو سابق للمجلس الأعلى للتربية أدرار

سيدي الكريم ، مرحبا بكم ، بداية أرجوا منكم أن تعطونا تعريف وجيز عن شخصكم ، أو بعبارة أخرى  من هو العقيد بن دحو ؟

العقيد بن دحو أستاذ العلوم الفيزيائية للتعليم المتوسط تخرجت  سنة 1985، ترقية إلى رتبة مدير متوسطة سنة 1988وكنت عضو بالمجلس الأعلى للتربية الذي كان يترأسه الوزير السابق السيد :عمر صخري ، وأنا واحد من المثقفين لولايات الجنوب حيث تحصلت على عدة تكريمات وتحفيزات ، كما ورد اسمنا في العديد من الموسوعات الأدبية والعلمية الثقافية الجزائرية ,و ورد مؤخرا في كتاب ضخم لصاحبه الدكتور : علي ملاحي الأديب الناقد ، في كتاب عنوانه :أقلام على الدرب حيث حازت أعمالنا الأدبية حصة الأسد ، بالفصل الأول تحت عنوان :العقيد بن دحو الأسطورة,نسبة لاشتغالي بالأسطورة اليونانية والرومانية .

قبل أن نخوض في الحديث عن التربية والتعليم ، حدثنا عن الثقافة والمثقف بولاية أدرار ؟

العالم المتحضر يدرك الوعي القومي والوطني الإستراتيجي الذي تقدمه الثقافة ،كما أن الثقافة اعتبرت عند العديد من الأقوام الحضارية كعامل إنقاذ للمجتمع , أما حديثنا عن الثقافة.بالولاية فإنها لم تصل إلى المستوى الذي ينبغي أن تكون عليه ،  ويعاني الجنوب يعاني تصحرا ثقافيا لم يسبق له مثيل, بسبب استحوذت فئة غير مثقفة على المؤسسات الثقافية ، ولذا طلبنا من العديد من الهيئات أن تجري امتحانات داخلية وخارجية كما تفعل وزارة التربية في أطرها الذين يسمون الى تولي مهام تربوية أو ثقافية عليا ، ولذلك نرى أن الثقافة غريبة عن أهلها ، إن لم نرجع الثقافة للمثقفين والتربية للمربيين ،أو ما لله ، لله وما لقيصر لقيصر .

نتائج التعليم في الامتحانات الرسمية والتعليم عموما في الولاية هل هي في تقدم أو تأخر؟

 أدرار في ذيل الترتيب وإذا لم نتخذ إجراءات في ذلك ، سنظل على ما نحن عليه .

ما هي الطرق التي من خلالها يمكن معالجة التدني الذي يقول كثيرون أنه موجود في نتائج التلاميذ ، والتي يتم بها الرفع من مستوى التلاميذ؟

لقد قدمت بحثا تربويا رفقة بعض مفتشي التربية للإدارة  من أجل أن  نولي وجوهنا شطر النشاط الثقافي والرياضي ، بحيث عندما ندرس التلميذ نشاطا ثقافيا وتربويا يكسب التلميذ عمرا عقليا عن عمر سنوي للتمدرس :ثلاث سنوات....بمعنى التلميذ الذي يدخل في سن 11سنة للتعليم المتوسط يكسب عمرا عقليا 14سنة أي إضافة 3سنوات ,وهذا هو المفقود في مدرستنا الحالية حتى الساعة...هو كيف نجول العمر الزمني السنوي الى العمر العقلي ، ناهيك عن حرية الإبداع والحرية والمساواة في حدود انتشار التسامح .

كيف تنظرون لواقع التربية والتعليم بالولاية ؟ نرجو أن تعطونا من خلال الإجابة على هذا السؤال ، تقييمكم لوضعية التربية ، ثم لوضعية التعليم ؟

التربية والتعليم بالولاية ينقصهما الكثير ليست الإمكانات المادية وإنما المعنوية ، يجب أن نحدث تواصلا تربويا جديدا بين كافة أعضاء الجماعة التربوية التي يحكمها القرار التربوي رقم : 778 وسائر الجماعات المحلية وبقية المؤسسات الخاصة والعامة ، على المستوى المحلي ،وقد نكون في حاجة إلى ذلك التواصل وطنيا ايضا ، وأقول لجميع أهل الثقافة والفن بالوسط التربوي  ، سوف تجدون ثمرة ذلك التواصل .

كنتم عضو في المجلس الأعلى للتربية ، فهل لكم أن تحدثونا ، وعن دوره في النهوض بالقطاع ؟

خلال تواجد في المجلس الأعلى للتربية ، دعوت إلى إحداث مجلس أعلى للثقافة ، لأن الثقافة في حاجة الى ثقافة المثقف ، والتربية في حاجة الى ثقافة التربوي، ولابد من أنسنة الثقافة ؛ و أنسنة التربية ، وأزمتنا التربوية والثقافية تكمن في وصول أشباه المربين وأشباه المثقفين الى دواليب الأطر التي تسير مؤسساتنا الثقافية والتربوية على المستوى المحلي ، ما جعل المثقف الحقيقي والمربي الحقيقي في غربة .

ما قولكم عن الأستاذ بالأمس  والأستاذ اليوم ، خاصة بولاية ادرار؟

الأستاذ هو الأستاذ ,سواء بالأمس أو اليوم , ويبقى الضمير والوازع الأخلاقي هو الفيصل والتكوين الجاد الهادف ,المواكب للعصرنة ، وإن الدراسة بالأهداف لتحقيق الهدف من الدرس أو من التربية عامة هو التدريس بالمقاربة بالكفاءات لتحقيق كفاءة معينة ، الذي يجب يعرفه كل أستاذ ومربي .

 هناك من يقول أن أسباب تدني مستوى التربية والتعليم بالولاية وفي الجزائر عامة ، يشترك فيه ، الأسرة والأستاذ   والوزارة ، في حين يرى آخرون أن السبب في ذلك الوزارة ، لأنها لم تعط الأستاذ حقوقه ، في الوقت الذي سنت فيه حقوق للتلميذ تضر بمصلحته ، فما تعلقكم على ذلك؟

الإبداع والثقافة والحرية هي الحل , فليعطوا ما لله لله و ما لقيصر لقيصر ، وليدعوا الأستاذ يعمل بسلام ، وعلى المدير أن يترك  الجدران الاربع ، ويخرج للساحة يعمل جنبا إلى جنب مع المستشار والمساعد التربوي والأستاذ والعمل المهني ، خدمة للتلميذ ، و إذا لم يوضع الرجل المناسب في المكان المناسب ستظل النتائج كما هي ، واقترح أن يخضع تعيين مدير التربية  لضوابط مدروسة ومعلنة بعيدة عن الكواليس وما تحت الطاولات ، ولم لا يخضع حتى الى امتحانات داخلية وخارجية  من أجل فرز النخبة التي تسير مؤسساتنا الثقافية والتربوية .

تأتي ولايات الجنوب في ذيل الترتيب في الامتحانات الرسمية ومنها ولاية ادرار ، من المتسبب في ذلك في نظركم ؟

ليست درجة الحرارة , ولا أحوال الطقس كما يزعم البعض , السبب الرئيسي هو الإنسان , ونحن في حاجة الى أطر انسانية يتعاملون بأنسنة القطاع ، وإذا أردنا أن يتقدم التربية والتعليم إلى الأفضل علينا ،  إحداث  مديريات جهوية للتربية ، ومديريات جهوية للثقافة ، كما عينا أن نعمل على  تفعيل دور الأستاذ الباحث والمفتش الباحث والمدير الباحث ، ونقوم بالتكوين المستمرة لجميع أطر التربية ، ونعيد النظر في القوانين التي تسير قانون الجماعة التربوية  , ونعيد النظر في تصنيف أسلاك التربية ، وكذا أعادة النظر في العديد من الدواليب التي تسير قطاع التربية بما في ذلك الجانب البيداغوجي والمالي والمادي ، من تخطيط وتنظيم ومراقبة ومتابعة ومعالجة واتخاذ قرار جادة تتعلق  بالتقييم والتقويم.

هل لكم من كلمة أخيرة أو نصيحة توجهونها للأساتذة والمربين بمن فيهم ألأسرة في البيت ، وكذلك الإداريين  ؟

أن. الحل لجميع مشاكلنا التربوية والثقافية , يكمن في تفعيل ذاك التنسيق الكلاسيكي ، التقليدي الذي كان قائما بين الوزارات الثلاث ( وزارة التربية – وزارة الثقافة – وزارة الشباب والرياضة  ) , وأن نفعل مكتب المسرح المدرسي الذي كان قائما بوزارة التربية في فترة  السبعينيات من القرن الماضي وكان يشرف عليه  المسرحي ( المرحوم مصطفى كاتب ) ، وضرورة فصله عن المكتب النشاط الثقافي والرياضي والخدمات الاجتماعية ، وفي الأخير أقول على الجهات الوصية أن تمنح الفرصة للجميع وتعطي الفرصة للأطر التربوية والثقافية خاصة وسوف نرون بعد ذلك ما تقر به أعيننا .

نشكركم سيدي الكريم على إتاحتكم الفرصة لنا لأجراء هذا الحور معكم .

                               صورة العقيد بن دحوعضو سابق للمجلس الأعلى للتربية بالجزائر         

                                                  المصدر جريدة السلام اليوم ليوم 28 أكتوبر 2015

مديرية الصحة لولاية أدرار تنظم قافلة طبية بمنطقة برج باج المختار

تنظم مديرية الصحة لولاية أدرار ، بالتنسيق مع المؤسسة العمومية للصحة الجوارية بالمقاطعة الإدارية برج باج المختار ، قافلة طبية  ، لفائدة البدو الرحل ، حيث تتكون القافلة من رئيس مصلحة الوقاية والسكان - طبيب أخصائي في الأمراض العقلية - قابلة - نفساني عيادي وثلاثة أطباء ، وتحمل القافلة معها كمية معتبرة من الأدوية سيتم توزيعها على المرض الذين تم الكشف عنهم ، هذا و قد شرعت المؤسسة العمومية للصحة الجوارية ببرج باج المختار، في تنظيم أيام تكوينية وتحسيسية حول التكفل بمرضى السكري وذلك من تاريخ 19 أكتوبر 2015 ، ورغم ما تقوم به مديرية الصحة و العديدة من الجمعية ، من تنظيم للقوافل الطبية ، والأيام التكوينية والتحسيسية لفائدة المرضى ، لا تزال الصحة لم تصل إلى التطلعات التي ينشدها الموطنين منها ، فهي بذلك تحتاج إلى جهد كبير من طر ف القائمين عليها لتحسين وضعيتها للأفضل . 

                                         المصدر جريدة السلام اليوم ليوم 22أكتوبر 2015

                                                             
                                            المصدر جريدة التحرير الجزائرية ليوم 22 أكتوبر 2015

مديرية التربية لولاية أدرار تبرمج المقابلات الثقافية بين المتوسطات هذه السنة

أعلنت مديرية التربية لولاية ادرار عن برمجت المقابلات الثقافية بين المتوسطات ، هذه السنة ، وقد غاب تنظيمها بالولاية لسنين عديدة ، وقالت المديرية أن إعادة بعث تنظيمها ، يهدف إلى بعث روح التنافس بين التلاميذ ، استعدادا للاختبارات وشهادة التعليم المتوسط ، وحسب  القانون الذي وضعته المديرية لسير المقابلة الثقافية ، فإن المواد التي تشملها المنافسة هي  : اللغة العربية ، الاجتماعيات ، الرياضيات ، الفيزياء ، العلوم الطبيعية ، الفرنسية ، الإنجليزية ، وتتكون مجموعة الإجابة من 07 تلاميذ لا يمكن تغيير أي منهم أثناء سير المنافسة ، وتمنح دقيقة للتفكير في الإجابة لجميع المواد ماعدا مادة الرياضيات فقد خصصت لها دقيقتان ، وتعتمد الأسئلة المطروحة على الفهم والتحليل ، ويتم تعين رئيس لجنة التحكيم  من مديري  المتوسطات الغير متنافسة في المقابلة الثقافية ، الذي يختار بدوره لجنة التحكيم من أساتذة ذو كفاءة عالية في التدريس .

تتولى المتوسطة التي ستجرى بها المقابلة ، تحضير كافة الوسائل والإجراءات الضرورية لسير المنافسة على أحس وجه ، مع تجنيد الطاقم الإداري و التربوي للمؤسسة للمحافظة على النظام والتنظيم ، هذا ويطلب من كل المؤسسات تصوير المنافسة لضمان الأرشيف الثقافي ، وتنطلق المقابلات يوم 12 جانفي 2016 وتجرى مساء يوم الثلاثاء من الأسبوع ابتدأ من الساعة الثالثة ، حسب البرمجة التي أبلغت بها المديرية جميع المتوسطات بالولاية .

المصدر جريدة التحرير الجزائريرية ليوم 20 أكتوبر 2015

                                        المصدر اليمامة نت

بطاقة الإمضاء لفتح حساب بريد ي غير موجودة بولاية أدرار

يلاحظ على مستوى ولاية أدرار بالعديد من مراكز البريد ، عدم وجود البطاقة الخاصة بالإمضاء لفتح حساب بريدي (ما يسمى  بالكرطونة ) ، هذه الأيام وقد تكرر هذا الأمر العديد من المرات على مستوى الولاية وخاصة في شهر جويلية حيث يكثر عليها الطلب من طرف الناجحين في الباكلوريا  ، وقال أحد الموطنين من وسط الولاية أدرار أنه جلب  البطاقة من بلدية تيمياوين قرب الحدود المالية الجزائرية وهي بلدية تابعة للمقاطعة الإدارية الجديدة برج باج المختار ، في حين قال موطن من أولف أنه جلبها  من ولاية تمنراست ،  هذا ويقول بعض الموطنين بدائرة أولف ، أن تخصيص جهاز واحد  للسحب بمركز البريد ببلدية أولف ، لا يكفي لعملية السحب للموطنين وخاصة في المناسبات ، وفي الأيام التي يتم فيها دفع الشهر من طرف المستخدمين ، حيث يتلقى الموظفين والعاملين صعوبة في سحبه ، بسبب الاكتظاظ الذي يحدث في تلك الأيام ، وفي ظل هذه المشاكل ، يطالب الموطنين ، بتوفير بطاقة الإمضاء لفتح الحساب بريدي ، على مستوى المراكز الغير موجودة بها ، كما يطالب سكان دائرة أولف بضرورة توفير جهاز أخر للسحب على مستوى مكتب بريد بلدية أولف ، على الأقل في الأيام التي يتم فيها دفع الشهر من طرف المستخدمين وفي المناسبات ، وعند ما يرى القابض وجود الاكتظاظ  بالكتب .
                                  المصدر جريدة السلام اليوم ليوم 18 أكتوبر 2015

إلغاء مشروع بناء معهد التكوين المهني بأولف

علم من مصادر مقربة من جهات قريبة من مديرية التكوين المهني والتمهين بولاية أدرار ، أنه تقرر إلغاء مشروع بناء معهد وطني متخصص في التكوين المهني ، كان من المقرر إقامته بدائرة أولف ، هذا المشروع الذي كان ينتظر منه سكان المنطقة وشبابها ، أن يكون صرح يضاف لما تتمتع به أولف مؤسسات ، كما كان الشباب ينتظرون منه حل لمشكل عناء التنقل للدراسة بمقر الولاية أدرار ، أو لولاية تمنراست ، لمئات الكيلومترات ، أو الألف  في بعض الحالات ، من أجل الحصول على شهادة تقني سام في العديد من التخصصات ، التي تفتح للشباب عالم الشغل  ، حيث يرجع البعض سبب إلغائه إلى خلافات على الأرضية  التي كان من المقرر أن يقام بناء مشروع المعهد عليها والتي لم يتم الاتفاق عليها بين بلدية أولف والسلطة الوصية ، في حين يرجع البعض سبب ذلك ، إلى أن التقشف الذي اتخذته الدولة بسبب تدهور أسعار البترول قد طاله ، فيما آخرون غير ذلك ، وفي ظل وجهات النظر المتضاربة ، يطالب سكان دائرة أولف وخاصة الشباب منهم ، من السلطات الوصية على المشروع التي اتخذت قرار إلغاء بنائه ، إن مؤكدا العدول عن قرارها ، ويناشدون والي الولاية التدخل ، لإبقاء قرار مشروع بناء معهد وطني متخصص في التكوين المهني بأولف ، والإسراع بإنجازه ، كما تم ذلك في مشروع  بناء معهد تيميمون الذي يشرف الآن على انتهاء الأشغال به  ، رغم أن مشروعه خرج مع مشروع بناء معهد أولف ، الذي قد يكون أصبح في خبر كان .

                           

                                         المصدر جريدة السلام اليوم ليوم 17 أكتوبر201       

                                           المصدر جريدة التحرير الجزائرية ليوم 18 أكتوبر 2015

المؤرخ الجزائري والكاتب :عبد الله حمَّادي الإدريسي

عبد الله حمَّادي الإدريسي: من مواليد سنة 1390هـ/1970م بمدينة بشَّار بالصحراء الغربية الجزائرية,متحصل على شهادة الإجازة العالية(لسانس) من كلية الشريعة الإسلامية بالمدينة المنورة بالمملكة العربية السعودية دفعة سنة 1414هـ/ 1994م.

يواصل دراسته الجامعية حاليا(2015م-2016م) سنة ثانية ماستر فقه مالكي وأصوله بكلية العلوم الإنسانية والحضارة الإسلامية بجامعة وهران بالجزائر.

زيادة على بحوثه الشرعية في الفقه والعقيدة والدراسات الإسلامية التي لم تنشر بعد, فقد اهتم المؤلف أيضا بكتابة تاريخ مسقط رأسه مدينة بشَّار بالصحراء الغربية الجزائرية وتحقيق تراثها المخطوط(تاريخ-أنساب-مناقب وتراجم....الخ),وقد جرّه البحث في تاريخ هذه الحاضرة البشّارية إلى كتابة تاريخ الحواضر الصحراوية المجاورة لهذه الحاضرة أعني بمسمّاها الإداري اليوم (ولاية بشّار الجزائرية) بداخل التراب الجزائري وخارجه كـ: ولاية أدرار الجزائرية(توات قديما) ,وتندوف الجزائرية,والمشرية الجزائرية من بلاد الظهرة,وصحراء موريتانيا,وصحراء الساقية الحمراء ووادي الذهب,والسودان الغربي(مالي-النيجر-نيجيريا),وبلاد تافيلالت وفڤيڤ المغربيتين إذ تاريخ صحراء حاضرة بشّار لا ينفك عن تاريخ هذه الحواضر الصحراوية التي كانت تربطها جميعا سالفا وحاضرا علاقات ثقافية وإجتماعية وسياسية وإقتصادية قبل أن تفصلها الحدود الإدارية والسياسية التي هي عليه اليوم.

هذا وبعد جهد كبير أصدر الكاتب هذه الموسوعة التاريخية الصحراوية الكبرى نصا وصورا ووثائق كالتالي:

1-الإمام محمد بن عبد الكريم المغيلي التلمساني وتصدّيه للخطر اليهودي بصحراء توات والصقع السوداني.(جزآن)(الطبعة الأولى:1432هـ/2011م/الجزائر).

2-رحلة العياشي الحِّجية الصغرى,تأليف:أبي سالم عبد الله بن محمد بن أبي بكر العياشي(ت1090هـ/1679م) (تحقيق ودراسة). (الطبعة الأولى 1434هـ/ 2013م/لبنان).

3-الإستبصار في تاريخ بشّار وما جاورها من الأمصار.(5أجزاء). (الطبعة الأولى 1434هـ/ 2013م/الجزائر).

4-حاضرة القنادسة وزاويتها الزيانية الشاذلية بهذه الصحراء الجزائرية تاريخا ومناقب(جزآن) (الطبعة الأولى 1434هـ/2013م/الجزائر).

5-حاضرة تاغيت وبلادها بني ڤومي وزاويتاها الفوقانية والتحتانية تاريخا ومناقب(الطبعة الأولى 1434هـ/ 2013م/الجزائر).

6-زاوية سيدي أحمد بن موسى الساوري(ت1013هـ/1604م) بوادي الساورة وبلاد كرزاز تاريخا ومناقب(الطبعة الأولى 1434هـ/ 2013م/الجزائر).

7-السلطان السجلماسي الفقيه الصوفي المفترى عليه الإمام أحمد بن أبي محلي مهدي وادي الساورة(967هـ/1560م-1021هـ/1612م) (جزآن) (الطبعة الأولى 1434هـ/2013م/الجزائر).

8-المناقب غير الخافية في المآثر السجلماسية ثم العباسية الساورية المنلايخافية(الطبعة الأولى 1434هـ/ 2013م/الجزائر).

9-زاوية سيدي عبد الله بن الشيخ بوادي الساورة وفروعها بالصحراء المغربية الشرقية تاريخا ومناقب وبطولات(الطبعة الأولى 1434هـ/2013م/الجزائر).

10-نبذة مختصرة من تاريخ تبلبالة(الطبعة الأولى 1434هـ/2013م/الجزائر).

11-صحراء وادي الساورة تاريخا ومناقب وبطولات(جزآن) (الطبعة الأولى 1434هـ/ 2013م/الجزائر).

12-مصباح الأرواح في أصول الفلاح,تأليف العلامة أبي عبد الله محمد بن عبد الكريم المغيلي التلمساني(ت909هـ/1504م). (تخريج ودراسة) (الطبعة الأولى 1434هـ/ 2013م/الجزائر).

13-سيدي هدارة الولي المصاحب لطير النعام(الطبعة الأولى 1434هـ/ 2013م/الجزائر).

14-شفاء الصدور في فتح مسألتي المشكور,تأليف العلامة مؤسس حاضرة تندوف سيدي محمد المختار بن بلعمش الموساني الجكني(ت1287هـ/1870م). (تخريج ودراسة) (الطبعة الأولى 1434هـ/ 2013م/الجزائر).

15-ڤورارة وتوات وما عليه إحتوت من الفڤارة إلى الساقيات,تأليف مولاي مبارك عوبيدي الهبلاوي التواتي.(تخريج وتهذيب ودراسة) (الطبعة الأولى 1434هـ/ 2013م/الجزائر).

16-مناقب ومآثر آل بلّعمش الجكنيين بالحاضرة الصحراوية تندوف(الطبعة الأولى 1434هـ/ 2013م/الجزائر).

17-صحراء بلاد بشّار بنادق ومواقف وأشعار في مواجهة الإستعمار(الطبعة الأولى 1434هـ/ 2013م/الجزائر).

18-معرفة المباني لصحة المعاني والإعانة للمقصر العاني, تأليف العلامة مؤسس حاضرة تندوف سيدي محمد المختار بن بلعمش الموساني الجكني(ت1287هـ/1870م) (تخريج ودراسة)  (الطبعة الأولى 1434هـ/ 2013م/الجزائر).

19-الفوات من تاريخ توات وصحاري الجهات(جزآن) (الطبعة الأولى 1434هـ/ 2013م/الجزائر).

20-تندوف وتجكانت تاريخا ومناقب وبطولات(جزآن) (الطبعة الأولى 1434هـ/ 2013م/الجزائر).

21-الإختصار من تاريخ قصر بشار وما جاوره من القصور والديار(الطبعة الأولى 1434هـ/ 2013م/الجزائر).

22-قاعدة المغرب الأقصى قبل فاس سجلماسة ووريثتها تافيلالت-تاريخا وأمجادا وجهادا.(تحت الطبع الطبعة الأولى 1436هـ/2015م/لبنان).

23-الإختصار من تاريخ حاضرة المشرية ومناقب أعلامها الأخيار. (تحت الطبع الطبعة الأولى 1436هـ/2015م/الجزائر).

24-شراب أهل الصفا في الصلاة على النبي المصطفى,تأليف:أبي عبد الله محمد بن القاسم القندوسي نزيل فاس(ت1275هـ/1861م) (تخريج ودراسة)  (تحت الطبع الطبعة الأولى 1436هـ/2015م/الجزائر).

25-صحراء بلاد بشّار المجاهدة حرب المائة عام(1855م-1962م).(تحت الطبع الطبعة الأولى 1436هـ/2015م/الجزائر).

26-صحراء حاضرة بشّار الجزائرية في أدب الرحلات المغربية والأوربية(1001هـ/1593م-1323هـ/1905م).(تحت الطبع الطبعة الأولى 1436هـ/2015م/الجزائر).

27-منوڤة بشّار وجهود دبَّاغيها فيلالة في مقاومة الإستعمار.(تحت الطبع الطبعة الأولى 1436هـ/2015م/الجزائر).

28-مُصَوَّرُ صالحي وصالحات توات وڤورارة وتديكلت.(تحت الطبع الطبعة الأولى 1436هـ/2015م/الجزائر).

29-الشيخ محمد محمود بن الشيخ بن زيدان البُساتي الأنصاري الشنقيطي نزيل طيبة ودفينها (ت1414هـ/1993م) السيرة الذاتية وفتاواه الفقهية.(يعدّ للطبع إن شاء الله).

للإستفسار عن الموسوعة يتصل بالمؤلف عبر بريده الإلكتروني والفيسبوك كالتالي:

manouga00@yahoo.fr

ملاحظة : المقال كتبه المؤلف والمؤرخ : عبد الله حمَّادي الإدريسي ، بنفسه .

صورة المؤرخ الجزائري والكاتب :عبد الله حمَّادي الإدريسي

صور إستقبال الحجاج بدائرة اولف 2015-1437

صورلهشمي